林語(yǔ)堂說(shuō)：中國(guó)人的生活藝術(shù)，歸結(jié)起來(lái)不過(guò)兩個(gè)字——閑適。
中國(guó)人以東方的詩(shī)性，構(gòu)筑了一個(gè)以閑適為基礎(chǔ)的審美世界。
或吟詠、觀書(shū)、繪畫(huà)，或飲茶，彈琴，賞花，哪怕是一方賞石，一扇明窗，一棵青松，都能令人遙生無(wú)盡的詩(shī)情。
中國(guó)的閑適哲學(xué)，既具有現(xiàn)實(shí)性，又具有理想性，它讓我們?cè)谖镔|(zhì)生活中安頓自己，又讓我們?cè)诰袷澜缋镒甜B(yǎng)自己。
閑靜，是一個(gè)人最好的氣質(zhì)
氣質(zhì)是一個(gè)人生活的沉淀，蘊(yùn)積著經(jīng)年的修養(yǎng)和世事的磨練。
宋儒邵雍有言：著身靜處觀人事，放意閑中煉物情。
閑者，并非無(wú)事可做，恰是生命幽棲時(shí)，欲望之止歇；靜者，亦非性靈之駑鈍，恰是淡泊守志，篤定虔敬之操守。
閑居處?kù)o，為古人修身養(yǎng)性之首要，亦是今人難尋之姿態(tài)。身放閑處，心在靜中。
閑靜，是一個(gè)人最好的氣質(zhì)。
閑靜之人，內(nèi)省自修，胸中有墨，周身馥郁。
獨(dú)處時(shí)，自在欣悅；與人交，如沐春風(fēng)。其心若鏡，不將不迎，處事不亂，寵辱不驚。
閑靜的生活，是文人心中向往的一種自由的、藝術(shù)的，更為符合人類(lèi)本性的生活。
只有當(dāng)一個(gè)人閑暇之時(shí)，靜下心來(lái)，才能真正的感受萬(wàn)物有情。古人曰：丹青競(jìng)勝，反失山水真容；萬(wàn)緣放下，應(yīng)無(wú)住而生心。
人生不長(zhǎng)，能在浮華中保持著內(nèi)心的閑靜，自能在生活中多一分柔情，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感覺(jué)到生命中的詩(shī)意。
閑適，是最大的清福
李漁在《閑情偶記》中說(shuō)：若能實(shí)具一段閑情，一雙慧眼，則過(guò)目之物，盡是畫(huà)圖，入耳之聲，無(wú)非詩(shī)料。
以閑適的心境擁抱生活，用審美的眼光看待生活，便會(huì)收獲不一樣的世界。
一庭一院、一草一木，是為生活之依；一書(shū)一畫(huà)，一幾一榻，是為精神之需；遠(yuǎn)山近水，日光月影，是為生活之趣。
明人王宇《亦園別業(yè)序》中說(shuō)的好：凡人身雖閑，心不能無(wú)寄。桑者閑矣，十畝其寄心也；碧山閑矣，桃花流水寄其心也。
對(duì)于世人而言，謝事閑居，心性必有所棲息，或寄之山水，寄之竹石，或寄之花木…
在物欲橫流中，安放好自己的精神家園，才能不為外物所役，不為塵氛所擾。日子清幽，生活平淡，在草色花香，筆墨風(fēng)雅之中，求得個(gè)體的獨(dú)立與自由。
正如古人詩(shī)中意：我平生，心正似，白云閑。生活的最高境界，不在別處，就在日常的閑散里。
閑適，是最大的清福。以閑自居，便可獲得生命中的大自在。
閑居，是最好的境界
閑居生活，乃人生最好的境界。這是一種無(wú)關(guān)名利，安頓身心的哲學(xué)。西方人為了逃避空虛，用藝術(shù)療愈自己，東方人則把藝術(shù)滲透進(jìn)生活的方方面面。
我們以四季入詩(shī)，將玩樂(lè)上升到玩世、諧世、適世的藝術(shù)高度，以此來(lái)調(diào)合人生，獨(dú)自逍遙。
這種被莊子稱為「無(wú)用之用」的生活方式，卻是久處繁華的今人一生的奢求。
人世浮沉中，把閑情賦予生活，把閑居留給自己，便是對(duì)生命最好的贊頌。
古人云：清閑無(wú)事，坐臥隨心，雖粗衣淡食，自有一段真趣；紛擾不寧，憂患纏身，雖錦衣厚味，只覺(jué)萬(wàn)狀愁苦。
先哲何其慧敏，百般經(jīng)營(yíng)，庸庸碌碌，終發(fā)現(xiàn)人生卻是“閑”最難得。
閑居之時(shí)，那些看似與生活基本需求無(wú)關(guān)的活動(dòng)，反而是滋養(yǎng)性靈的根本；無(wú)事之時(shí)，那些看似最微不足道的舉動(dòng)，可能正是對(duì)人生最大的拯救。
人生幾度詩(shī)意，不過(guò)詩(shī)酒茶花。不戀浮名，且尋樂(lè)事，以閑為居，風(fēng)花雪月無(wú)窮。
老舍說(shuō)：生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。
余生，愿做人間閑散客，閑看幾本書(shū)，慢臨三兩行字，靜沏一壺清茶，讓生命在人間的煙火里，與春日同明媚。
